COMO VEJO O MUNDO - ALBERT EINSTEIN

COMO VEJO O MUNDO

Albert Einstein 

"Minha condição humana me fascina. Conheço o limite de minha existência e

ignoro por que estou nesta terra, mas às vezes o pressinto. Pela experiência

cotidiana, concreta e intuitiva, eu me descubro vivo para alguns homens,

porque o sorriso e a felicidade deles me condicionam inteiramente, mas ainda

para outros que, por acaso, descobri terem emoções semelhantes às minhas.

E cada dia, milhares de vezes, sinto minha vida - corpo e alma - integralmente 

tributária do trabalho dos vivos e dos mortos. Gostaria de dar

tanto quanto recebo e não paro de receber. Mas depois experimento o

sentimento satisfeito de minha solidão e quase demonstro má consciência ao

exigir ainda alguma coisa de outrem. Vejo os homens se diferenciarem pelas

classes sociais e sei que nada as justifica a não ser pela violência. Sonho

ser acessível e desejável para todos uma vida simples e natural, de corpo e

de espírito.

Recuso-me a crer na liberdade e neste conceito filosófico. Eu não sou livre,

e sim às vezes constrangido por pressões estranhas a mim, outras vezes por

convicções íntimas. Ainda jovem, fiquei impressionado pela máxima de

Schopenhauer: "O homem pode, é certo, fazer o que quer, mas não pode querer

o que quer"; e hoje, diante do espetáculo aterrador das injustiças humanas,

esta moral me tranquiliza e me educa. Aprendo a tolerar aquilo que me faz

sofrer. Suporto então melhor meu sentimento de responsabilidade. Ele já não

me esmaga e deixo de me levar, a mim ou aos outros, a sério demais. Vejo

então o mundo com bom humor. Não posso me preocupar com o sentido ou a

finalidade de minha existência, nem da dos outros, porque, do ponto de vista

estritamente objetivo, é absurdo. E no entanto, como homem, alguns ideais

dirigem minhas ações e orientam meus juízos. Porque jamais considerei o

prazer e a felicidade como um fim em si e deixo este tipo de satisfação aos

indivíduos reduzidos a instintos de grupo.

Em compensação, foram ideais que suscitaram meus esforços e me permitiram

viver. Chamam-se o bem, a beleza, a verdade. Se não me identifico com outras

sensibilidades semelhantes à minha e se não me obstino incansavelmente em

perseguir este ideal eternamente inacessível na arte e na ciência, a vida

perde todo o sentido para mim. Ora, a humanidade se apaixona por finalidades

irrisórias que têm por nome a riqueza, a glória, o luxo. Desde moço já as

desprezava.

Tenho forte amor pela justiça, pelo compromisso social. Mas com muita

dificuldade me integro com os homens e em suas comunidades. Não lhes sinto a

falta porque sou profundamente um solitário. Sinto-me realmente ligado ao

Estado, à pátria, a meus amigos, a minha família no sentido completo do

termo. Mas meu coração experimenta, diante desses laços, curioso sentimento

de estranheza, de afastamento e a idade vem acentuando ainda mais essa

distância. Conheço com lucidez e sem prevenção as fronteiras da comunicação

e da harmonia entre mim e os outros homens. Com isso perdi algo da

ingenuidade ou da inocência, mas ganhei minha independência. Já não mais

firmo uma opinião, um hábito ou um julgamento sobre outra pessoa. Testei o

homem. É inconsistente.

A virtude republicana corresponde a meu ideal político. Cada vida encarna a

dignidade da pessoa humana, e nenhum destino poderá justificar uma exaltação

qualquer de quem quer que seja. Ora, o acaso brinca comigo. Porque os homens

me testemunham uma incrível e excessiva admiração e veneração. Não quero e

não mereço nada. Imagino qual seja a causa profunda, mas quimérica, de seu

sentimento. Querem compreender as poucas idéias que descobri. Mas a elas

consagrei minha vida, uma vida inteira de esforço ininterrupto.

Fazer, criar, inventar exigem uma unidade de concepção, de direção e de

responsabilidade. Reconheço esta evidência. Os cidadãos executantes, porém,

não deverão nunca ser obrigados e poderão escolher sempre seu chefe.

Ora, bem depressa e inexoravelmente, um sistema autocrático de domínio se

instala e o ideal republicano degenera. A violência fascina os seres

moralmente mais fracos. Um tirano vence por seu gênio, mas seu sucessor será

sempre um rematado canalha. Por esta razão, luto sem tréguas e

apaixonadamente contra os sistemas dessa natureza, contra a Itália fascista

de hoje e contra a Rússia soviética de hoje. A atual democracia na Europa

naufraga e culpamos por esse naufrágio o desaparecimento da ideologia

republicana. Aí vejo duas causas terrivelmente graves. Os chefes de governo

não encarnam a estabilidade e o modo da votação se revela impessoal. Ora,

creio que os Estados Unidos da América encontraram a solução desse problema.

Escolhem um presidente responsável eleito por quatro anos. Governa

efetivamente e afirma de verdade seu compromisso. Em compensação, o sistema

político europeu se preocupa mais com o cidadão, com o enfermo e o

indigente. Nos mecanismos universais, o mecanismo Estado não se impõe como o

mais indispensável. Mas é a pessoa humana, livre, criadora e sensível que

modela o belo e exalta o sublime, ao passo que as massas continuam

arrastadas por uma dança infernal de imbecilidade e de embrutecimento.

A pior das instituições gregárias se intitula exército. Eu o odeio. Se um

homem puder sentir qualquer prazer em desfilar aos sons de música, eu

desprezo este homem... Não merece um cérebro humano, já que a medula

espinhal o satisfaz. Deveríamos fazer desaparecer o mais depressa possível

este câncer da civilização. Detesto com todas as forças o heroísmo

obrigatório, a violência gratuita e o nacionalismo débil. A guerra é a coisa

mais desprezível que existe. Preferiria deixar-me assassinar a participar

desta ignomínia.

No entanto, creio profundamente na humanidade. Sei que este câncer de há

muito deveria ter sido extirpado. Mas o bom senso dos homens é

sistematicamente corrompido. E os culpados são: escola, imprensa, mundo dos

negócios, mundo político.

O mistério da vida me causa a mais forte emoção. É o sentimento que suscita

a beleza e a verdade, cria a arte e a ciência. Se alguém não conhece esta

sensação ou não pode mais experimentar espanto ou surpresa, já é um

morto-vivo e seus olhos se cegaram. Aureolada de temor, é a realidade

secreta do mistério que constitui também a religião. Homens reconhecem então

algo de impenetrável a suas inteligências, conhecem porém as manifestações

desta ordem suprema e da Beleza inalterável. Homens se confessam limitados e

seu espírito não pode apreender esta perfeição. E este conhecimento e esta

confissão tomam o nome de religião. Deste modo, mas somente deste modo, soa

profundamente religioso, bem como esses homens. Não posso imaginar um Deus a

recompensar e a castigar o objeto de sua criação. Não posso fazer idéia de

um ser que sobreviva à morte do corpo. Se semelhantes idéias germinam em um

espírito, para mim é ele um fraco, medroso e estupidamente egoísta.

Não me canso de contemplar o mistério da eternidade da vida. Tenho uma

intuição da extraordinária construção do ser. Mesmo que o esforço para

compreendê-lo fique sempre desproporcionado, vejo a Razão se manifestar na

vida.